在中國各朝代中，有一些朝代由於相似性或者歷史上的連續性而被並列在一起，成為一個歷史時期。
- 秦朝以前的歷史。
- 魏晉南北朝（又稱三國兩晉南北朝）
- 魏晉（三國兩晉）
2016年3月10日 星期四
漢字的演變
古文字和今文字
漢字的演變可劃分為古文字階段和今文字階段.隸書對古文字形體進行了重大變革,因而成了古今文字的分界線.隸書以前是古文字階段,主要包括殷商甲骨文,西周金文,戰國文字以及秦代小篆;隸書以後是今文字階段,包括隸書和楷書;至於草書和行書可說是書體的演變,而不是字體的演變.
甲骨文
甲骨文主要是商代王室刻在卜問用過的龜甲獸骨上的紀錄,是公元前一千三百多年至一千一百多年間的通行字體.由於刻劃在龜甲獸骨上而稱為甲骨文.公元1899年發 現於河南省安陽縣城西北五里的小屯村.
金文
金文又稱鐘鼎文.是鑄在青銅器上的文字.金文的特點是有肥筆.周代成王,康王以後的金文點畫圓渾,體勢雍容.
小篆
春秋戰國時期,秦國文字的字形結構大體上保持了西周的寫法,只是變得更加整齊勻稱,這種文字我們稱之為"大篆",這是小篆的前身.秦始皇統一中國以後,進行了一系列的改革,其一就是統一文字,據說是在李斯主持下進行的.辦法是把秦國原來使用的篆書簡化後,推行到全國,同時廢除戰國時期那些區域性的異體字(六國文字).這種經過整理的秦國文字就是小篆.小篆是中國文字第一次規範化的字體.
隸書
秦代通行小篆的同時,還通行隸書.隸書是從草率的篆書變來的.隸書使中國文字進一步變成純粹符號性質的文字,可以說是由古漢字演變為現代漢字的一種過渡字體.
楷書
楷書又叫真書,是現代通行的字體.
"楷"是法式,模範的意思.楷書是由筆畫組成的方塊形符號,擺脫了古代文字的圖形意味.楷書起於東漢未年,魏晉以後就大大流行,直到現在,楷書仍然是漢字的標準字體.
草書
自有文字以來,各種字體都有草率的寫法.到了漢代"草書"成為一種字體的專稱.草書打破了漢字的方塊形體和結構系統,打破了楷書向四面八方用筆和不斷起筆落筆的書寫方法,而把許多原來的筆畫和偏旁變成易於一筆連寫的符號,有不少楷書是十多筆的字,草書只用兩三筆就勾畫出來了.
行書
行書是介於今草和楷書之間的一種字體,可以說是楷書的草化或草書的楷化.行書大約是在東漢末年產生的,集合了楷書和草書的優點.
學習使用成語
成語的文字非常簡煉，又有固定的形式，本身俱有易學易記的特點。所以無論學習、或者使用成語，都不很困難。但是如果想要很好地掌握它，也有應該注意的幾點：
（1）徹底理解學習和使用成語，跟學習和使用字、詞一樣，首先要徹底理解它的涵義，不能\'不求甚解\'。如果對某一個成語的意思還沒有理解透徹，或者對成語中某個字的音義還說不准確，就隨便拿來使用，那就難免用得不恰當，甚至鬧出笑話。
成語的來源不一，有的容易懂，有的比較難懂，可是其中以容易懂的佔多數。有些成語從字面上就可以看出它的意思來，如\'千言萬語\'\'心直口快\'\'苦口婆心\'等等，都很容易懂。 \'如一發千鈞\'（意思是一根頭髮負擔著千鈞的重量。\'鈞\'是我國古時的重量單位，一鈞大約等於三十斤。這個成語是形容情勢非常危險。 ）\'啼飢號寒\'（意思是餓得哭泣，凍得叫喊。\'啼\'是\'哭\'，\'號\'是\'叫喊\'，這個成語是形容挨餓受凍的悲慘景象。）\'不速之客\'（意思是沒有邀請就突然來到的客人。\'速\'當\'邀請\'講。）等等，就比較難懂。但是只要把個別生字如\'鈞\'\'啼\'\'號\'\'寒\'\'速\'弄清楚了，整個成語的意思就不難理解。至於象\'瓜田李下\'這個成語，就應該算是難懂的。先要知道古樂府詩《古君子行》裡有\'瓜田不納履，李下不整冠\'兩句話。這是告訴人們處在嫌疑的地位要注意。在古書裡，也把這個意思寫作\'瓜李之嫌\'（見《唐書·柳公權傳》）。無論是\'瓜田李下\'或\'瓜李之嫌\'，如果不知道它的出處，只從字面上作解釋，那就很難懂得它的意思。又如\'管窺蠡測\'這個成語，如果僅僅知道管是\'竹管\'，窺是\'從孔隙裡看\'，\'蠡\'是\'瓠瓢\'，測是\'測量\'，也不容易懂得整個成語的意思。如果知道這四個字是從\'以管窺天，以蠡測海\'八個字裡截取下來的，那就不難知道這個成語比喻的是：所見甚小，看不到事物的全面。至於那些由歷史事實來的成語，如\'八公山上，草木皆屏\'，\'項莊舞劍，意在沛公\'之類，從寓言傳說來的成語如\'葉公好龍\'\ '含沙射影\'之類，如果不知道它們的出處，當然也是無法理解。以上所說的這類比較難懂的和很難懂的成語，大部分見於古書中，想要理解這類成語，可以翻閱《辭源》《辭海》等有關的書籍。
有些成語，懂得了字面的意思，還要特別注意它的習慣上的用法。例如\'一個巴掌拍不響\'和\'孤掌難鳴\'這兩個成語，只從字面上看，好像一個是白話，一個是文言，意思沒有什麼兩樣。可是仔細想想，\'一個巴掌拍不響\'，是說事情的發生不是由於單方面引起來的，使用這個成語，有各打五十板的意味。 \'孤掌難鳴\'是說只有一個人的力量很難成事。對如此處境的人，有同情的意味。兩個成語的意思並無共同之處。 （有的人，在某一特定的環境下，也把\'孤掌難鳴\'當做\'一個巴掌拍不響\'來用，但究竟是不夠妥當的。）所謂徹底理解，也包括連這些地方都要加以辨析，徹底弄清楚。
（2）用得場合恰當使用成語，應當力求用得場合恰當，不應當濫用。郭沫若同誌曾經舉過一個例子，現在不妨引在這裡。他說：
\'現在有些文章有個毛病，就是愛堆砌形容詞……如 六萬萬人正以排山倒海、乘風破浪之勢……’這樣的句子就有點不恰當。把山移開、海翻過來，那是多麼大的形勢，同 乘風破浪 不能相比。所以既然已有 排山倒海 ，就不應再用 乘風破浪 了。 \'（《文風問答》）
這個錯誤，就是由於不顧場合，硬把\'乘風破浪\'這個成語塞進句子裡造成的。
此外，還有一種情況，使用成語時也應該特別注意，即它的歷來的用法。 \'如\'日理萬機\'這個成語，舊日只用於皇帝、國王，意思是每天處理的國家大事很多。現在也有人用於毛主席、週總理，說他們\'日理萬機\'，這也未嘗不可。但是如果再用之於省長、縣長等人，就不很恰當 儘管他們每天做的事情很多。
對於在某一場合看起來好像都可以使用的幾個成語，更要仔細地辨別它們的不同之處，體味文章所需要表達的意思是什麼，選用哪個最恰當。例如\'千頭萬緒\'和\'千變萬化\'這兩個成語，有時候在一個句子裡好像都可以用，可是如果說\'這本小說的情節真是千頭萬緒，我越看越覺得有味\'。那就不如不用\'千頭萬緒\'，而用\'千變萬化\'。
（3）分清褒義貶義成語裡面，也的除了表示本身的意義之外，還表示人們的喜愛或者憎惡的感情。表示喜愛的，通常說它含有褒義；表示憎惡的，通常說它含有貶義。這兩類成語千萬不可誤用。比如，我們不能說\'敵軍的先頭部隊，勇往直前地衝上來\'，因為\'勇往直前\'是形容勇敢地向前進，含有褒義。而這裡說的是敵人的情形，我們對他們當然是不會有什麼好感，所以應當用含有貶義的詞語，把\'勇往直前\'改為\'不顧死活\'，那就比較合適些。又如\'無微不至\'跟\'無所不至\'兩個成語的意思有些相近，但是\'無微不至\'多指關懷，含有褒義；\'無所不至\'多系斥責，含有貶義。因此\'帝國主義者對殖民地勞苦人民的剝削壓榨真是無微不至\'這個句子，就有毛病。應該把\'無微不至\'改為\'無所不至\'，那才比較妥當。又如成語\'擢發難數\'，就是含有貶義的。一般是指某人所犯的罪惡之多， 原作者採取了誇張的手法。不能單純地把它當作\'不勝枚舉\'之類的意思來講。比如\'今年市場繁榮，百貨品種多得真是擢發難數\'，把擢發難數用在這裡，就覺得可笑，把它改為\'不勝枚舉\'就行了。
（4）注意成語的規範化前邊說過，成語是固定的詞組或句子，一般不能隨便換字或改變它的結構。不過有少數成語，也有從早就有兩三種不同的說法的。如的\'一發千鈞\'也作\'千鈞一發\'，\'含沙射影\'也作\'含沙射人\'、\'鷸蚌相持，漁人得利\'，\'持\'也作\'爭\'，\'人\'也作\'翁\'，等等。這是多年來形成的差異，我們只能根據\'約定俗成\'的原則，承認幾種說法都可以。又如\'捕風捉影\'這個成語，原是\'系風捕影\'，見《漢書·郊祀志》。成語\'每況愈下\'，原作\'每下愈況\'，見《莊子·知北遊》。可是由於誤用已久，現在我們也不必恢復它的原來面目。還有一種情況，有時為了增強語勢、加強表達效果，也可以適當的在成語中插入幾個字，例如：
天下何曾太平
魚目豈能混珠
理直而後氣壯
這樣借用原有的成語略加改動，也完全可以。但是我們自己使用成語，除非為了取得修辭的效果，對某一成語確有改變的必要時，都應該注意成語的規範化，也就是盡量地照原來的文字使用，保持語文的純潔和健康。有人把\'變本加厲\'寫成\'變本加利\'，把\'奮不顧身\'寫成\'憤不顧生\'，把\'煥然一新\'寫成\'換然一新\'，把\ '至理名言\'寫成\'真理名言\'等，都是不妥當的。因為這樣改變起來，就容易造成語文中的混亂現象，甚至使人誤解。
前邊說過，在必要的情況下，也可以改造成語，使它更好地為我們的語言服務。除此以外，作詩的時候為了押韻，也可以把成語的結構略加改動。例如郭沫若同誌有一首《向地球開戰》的詩，最後幾句是：
別的星球或許也有人類更加進步，
我們要交流經驗，爭取宇宙大同。
同志們，這是不是幻想呢？
不，這正是馬克思主義的造極登峰。
但我並不想多用力來歌頌明天，
我只想多用力來在今天把你們歌頌。
趕快向地球開戰吧，同志們，
無論在天涯海角，讓我們陷陣衝鋒。
這里為了押韻，把成語\'登峰造極\'改為\'造極登峰\'，報\'衝鋒陷陣\'改為\'陷陣衝鋒\'，這完全是可以的。
又如《紅樓夢》第八十六回的回目是：
人亡物在公子填詞
蛇影杯弓顰卿絕粒
成語原來是\'杯弓蛇影\'，出於《晉書·樂廣傳》。故事是這樣：樂廣有位親近的客人，很久沒有到他那裡，樂廣問他原因，客人說，\'前次你請我喝酒，我正要喝，看進酒杯裡有條蛇，心裡很厭惡，喝酒以後就病了。 \'這時候樂廣辦公廳的牆壁上掛著一張弓，弓背上畫著蛇，塗著明亮的油漆。樂廣心想，杯中的蛇就是弓上的影子。於是又在原地方擺上酒，問那位客人：\'酒裡邊是否還見什麼東西？ \'客人說：\'跟前次一樣。 \'樂廣把原因告訴了客人，客人忽然醒悟，很久沒有治好的心病，立刻消失了。 《紅樓夢》的回目把的\'杯弓蛇影\'改為\'舌影杯弓\'，這是為了要使回目的平仄協調。回目的上聯\'人亡物在，公子填詞\'，用的是\'平平仄仄，仄仄平平\'的格式（\'公\'雖然是平聲字，但是它放在後半句的第一個字上，這樣也可以）。下聯應作\'仄仄平平，平平仄仄\'，作者想要在這裡用\'杯弓蛇影\'跟\'人亡物在\'對仗，可是\'杯弓蛇影\'是\'平平平仄\' ，於是就把它改為\'蛇影杯弓\'，使它合於\'仄仄平平\'的格式（\'蛇\'雖然是平聲字，但是它放在第一個字上是無妨的）。為了這類原因，改動成語也是可以的。
（5）成語的靈活運用一般說來，成語是\'固定詞組\'，有一定的固定性。可是，我們不能就認為它是一成不變的。在實際運用方面，是有它的極大的靈活性的。前面有些例子，已足以說明這個問題。現在我們再舉幾個例子來看：
杞憂心事知多少，願把興亡責匹夫。
這兩句詩裡，就包含著兩個成語：①\'杞人憂天\'，②\'匹夫有責\'。可是詩的句子裡，並沒有完整地把這兩個成語寫出來，而是把成語融化在詩句之中。又如清代新安處士劉四新答吳三桂詩：
李陵心事久風塵，三十年來詎臥薪？
\'臥薪\'就是成語\'臥薪嘗膽\'的縮寫 當然，\'臥薪\'二字也可以看做是用典。又如，有句格言似的話：
苟有恆，何必五更起三更眠？最無益，莫如一日曝十日寒。
這就又把成語\'一曝十寒\'的\'一\'、\'十\'後面，各加上了一個\'日\'字。
要想能夠把成語用得靈活，必須把成語的精神實質真正地吸收、消化，才能融會貫通，左右逢源。
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